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X08n0236_p0307a20║   華嚴懸談會玄記卷第二 十九
X08n0236_p0307a21║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0307a22║   疏一 性無性等者躡前 出現品以 明佛性上來展轉
X08n0236_p0307a23║   三義皆於一 性義分。
X08n0236_p0307a24║   　鈔十住 菩薩者即十地菩薩也。　▲鈔答中答第一
X08n0236_p0307b01║   　問等者以 經中第一 義空即是佛性之 體名為智
X08n0236_p0307b02║   　慧即是佛性之 相故有本前 注云 一 問體相此為
X08n0236_p0307b03║   　正義也。　▲鈔薦福釋云 下薦福寺法寶大師疏釋
X08n0236_p0307b04║   　也言有自性遍照下即起信 論文彼疏云 心性不
X08n0236_p0307b05║   　起即是大智慧光 明義故(既起念即是不覺無明故不起即是本覺智明)
X08n0236_p0307b06║   　若心起見則 有不見之 相(妄見不周)心性離見即是遍
X08n0236_p0307b07║   　照法界義故(真照圓明)鈔明修 得性等者以 經云 不見
X08n0236_p0307b08║   　空與不空故釋為修 得也離有無相故者即以 所
X08n0236_p0307b09║   　觀雙遮辨中言空即遍計下所觀真俗 能觀雙照
X08n0236_p0307b10║   　故名中道空不空等既爾常無常苦樂我無我准
X08n0236_p0307b11║   　上知之 言亦有深理者明不全 非之 但 者字約人
X08n0236_p0307b12║   　有少異耳。
X08n0236_p0307b13║   　鈔今正釋者下清涼更釋也言該通心境者釋上
X08n0236_p0307b14║   　雙標所以 也問何 不但 名第一 義空復名智慧耶
X08n0236_p0307b15║   　故此答也以 性從緣情非情異為性亦殊今言智
X08n0236_p0307b16║   　慧揀異瓦礫非情無覺性故故智論云 在非情為
X08n0236_p0307b17║   　法性在有情名佛性故。　▲鈔以 空有雙絕者釋義
X08n0236_p0307b18║   　故云 不見空與不空此非性見修 見但 以 不見空
X08n0236_p0307b19║   　有表絕空有名第一 義空也(薦福為修 得者非也)。　▲鈔若具
X08n0236_p0307b20║   　應云 者問經既不言何 知應爾答釋前 第一 義空
X08n0236_p0307b21║   　牒云 所言空者今例 准應云 所言智慧者牒前 標
X08n0236_p0307b22║   　詞故言能見於空及與不空者問第一 義空雙絕
X08n0236_p0307b23║   　空有今既是即空之 智何 故雙見空有答第一 義
X08n0236_p0307b24║   　空約遮詮顯示云 絕空有明非相違智慧雙見空
X08n0236_p0307c01║   　有明非戲論亦應非增益損減既離四句百非斯
X08n0236_p0307c02║   　遣方真佛性。
X08n0236_p0307c03║   　鈔若無本智下反顯釋成若無本智不見空不空
X08n0236_p0307c04║   　修 生智何 能知空不空即今雖義歸本有以 修 生
X08n0236_p0307c05║   　顯之 亦猶鏡之 本明能鑒青黃新明方能鑒青黃
X08n0236_p0307c06║   　耳則 功 歸於本也我無我等等取常無常苦樂等
X08n0236_p0307c07║   　亦爾。　▲鈔今以 即智明空下逐難重釋前 佛性者
X08n0236_p0307c08║   　名第一 義空即空之 智釋前 第一 義空名為智慧
X08n0236_p0307c09║   　方是常恒智性下釋佛性常恒無有變易。　▲鈔空
X08n0236_p0307c10║   　等二 文者即前 古德引云 佛性云 何 為空等是一
X08n0236_p0307c11║   　處文下文云 一 切諸法等是一 處文今觀却是證
X08n0236_p0307c12║   　空如來藏義以 經言隨其滅處等故是空藏言云
X08n0236_p0307c13║   　何 非空下即從前 所引云 何 非空以 其常故云 何
X08n0236_p0307c14║   　非空非非空能與善法作種子故方是證名為智
X08n0236_p0307c15║   　慧即不空藏義言空智下雙具 二 藏方為真佛性
X08n0236_p0307c16║   　義則 知下明二 義相須。
X08n0236_p0307c17║   　鈔又言第一 義空者下上約空有二 諦釋成二 藏
X08n0236_p0307c18║   　不相捨離空智相成故此約三諦復釋是第一 義
X08n0236_p0307c19║   　諦上論空有故前 明第一 義即空此明第一 義之
X08n0236_p0307c20║   　空既第一 義貫通空有故空智相融無有二 也言
X08n0236_p0307c21║   　故初 言即是第一 義空者引證也即前 薦福引兩
X08n0236_p0307c22║   　段經於初 段中文云 一 切諸法皆是虗假隨其滅
X08n0236_p0307c23║   　處即是第一 義空等既云 滅處是第一 義空即顯
X08n0236_p0307c24║   　第一 義是第一 義諦虗假寂滅即是於空則 證成
X08n0236_p0308a01║   　第一 義諦上論空也。　▲鈔又云 見一 切空不見不
X08n0236_p0308a02║   　空乃至名為佛性者因前 薦福釋此段經中疏云
X08n0236_p0308a03║   　諸佛菩薩真俗 雙觀有無齊照故名中道由是故
X08n0236_p0308a04║   　清涼牒經以 難薦福也上即牒經若爾雙見下正
X08n0236_p0308a05║   　中難故知下申今正義如上可知上來所明多就
X08n0236_p0308a06║   　所同義釋欲會彼故若與前 段勾 鎻以 唯一 性故
X08n0236_p0308a07║   　說一 成一 切成即會同入 別 也。
X08n0236_p0308a08║   疏又出現云 等者疏云 一 明無一 眾生不有則 知無
X08n0236_p0308a09║   性者非眾生數謂草木等過五 性之 見此即所會二
X08n0236_p0308a10║   眾生在纏之 因已具 出纏之 果故云 有如來智慧非
X08n0236_p0308a11║   但 有性後方當成亦非理先智後是知涅槃對昔方
X08n0236_p0308a12║   便 且說有性後學尚謂談有藏無況聞有果智誰當
X08n0236_p0308a13║   信 者即能同中別 義也三彼因中之 果智即他佛之
X08n0236_p0308a14║   果智以 圓教宗自他因果無二 體故非華嚴無有斯
X08n0236_p0308a15║   理無不有者下即是疏詞由一 性故成一 乘也。
X08n0236_p0308a16║   　鈔以 諸緣起等者由諸法既託緣方起明皆無自
X08n0236_p0308a17║   　性即以 緣生無性成下無性緣生故中論等者但
X08n0236_p0308a18║   　證無性緣生義正所用故又離真心下別 就真性
X08n0236_p0308a19║   　堅實靈明名心以 催 妄心也。
X08n0236_p0308a20║   　鈔以 不生滅與生滅和合下即起信 論文如立教
X08n0236_p0308a21║   　開宗終教所詮中已釋即是具 分下即鈔詞釋成
X08n0236_p0308a22║   　會意也。　▲鈔有云 下敘異解揀具 分之 名也今以
X08n0236_p0308a23║   　真妄和合為具 分不同法相以 質影俱 影為具 分
X08n0236_p0308a24║   　也然法相質影義者若決擇云 小乘宗中除正量
X08n0236_p0308b01║   　部餘十九部說以 自相如鏡中影得名唯識本質
X08n0236_p0308b02║   　在於識外不名唯識取之 不全 故號其半大乘若
X08n0236_p0308b03║   　影若質皆從心變咸名唯識乃號具 分若集玄及
X08n0236_p0308b04║   　纂玄云 影即前 七所變相分如明鏡上所現影故
X08n0236_p0308b05║   　虗而不實故名為影質目第八 相見二 分謂前 六
X08n0236_p0308b06║   　識託第八 識所變相分以 為本質中間別 變相分
X08n0236_p0308b07║   　影也其第七識託第八 識所變見分以 為本質亦
X08n0236_p0308b08║   　中間別 變相分影也如是七識所變相分各從自
X08n0236_p0308b09║   　識之 所變起名為唯識質非七變而在影外故半
X08n0236_p0308b10║   　非唯識名半頭唯識若第八 識所變相分望前 七
X08n0236_p0308b11║   　識以 為本質望第八 識頓緣變時亦名影像 以 此
X08n0236_p0308b12║   　質影同是第八 識之 所變俱 得名影故云 質影俱
X08n0236_p0308b13║   　影質非影外故云 具 分寂照又云 第八 識所變相
X08n0236_p0308b14║   　分望自識自證分亦名影像 是故本質影像 俱 名
X08n0236_p0308b15║   　為影為具 分唯識上來總是法相宗之 具 分故不
X08n0236_p0308b16║   　同此也。
X08n0236_p0308b17║   　鈔覺林偈者疏云 照心本末名為覺林言先有喻
X08n0236_p0308b18║   　者即疏所引偈最先有此總喻之 偈也彼疏云 初
X08n0236_p0308b19║   　句總喻一 心次句喻隨緣熏變成依他次句不了
X08n0236_p0308b20║   　依他故成遍計末句喻依他相盡體即圓成言初
X08n0236_p0308b21║   　句合譬如工畫師等者彼疏鈔云 初 句總相心也
X08n0236_p0308b22║   　含真含妄有能有所諸世 間者即諸彩色此句為
X08n0236_p0308b23║   　總下出諸相即蘊界處故云 無法不造言次引證
X08n0236_p0308b24║   　亦合分布諸彩色者彼疏云 謂如世 間五 蘊從心
X08n0236_p0308c01║   　而造諸佛五 蘊亦然如佛五 蘊餘一 切眾生亦然
X08n0236_p0308c02║   　皆從心造然心是總相悟之 名佛成淨緣起迷作
X08n0236_p0308c03║   　眾生成染緣起緣起雖有染淨心起不殊然佛果
X08n0236_p0308c04║   　契心同真無盡妄法有極故不言之 若晉經云 心
X08n0236_p0308c05║   　佛與眾生是三無差別 然應云 心佛與眾生體性
X08n0236_p0308c06║   　皆無盡以 妄體本真故亦無盡是以 如來不斷性
X08n0236_p0308c07║   　惡亦猶闡提不斷性善若約一 人心即總相佛即
X08n0236_p0308c08║   　本覺眾生即不覺乃本覺隨緣而成此二 為生滅
X08n0236_p0308c09║   　門應知佛與心等此二 體性無盡即真如門隨緣
X08n0236_p0308c10║   　不失自性故正合前 文大種無差別 若謂心佛眾
X08n0236_p0308c11║   　生三有異者即是虗妄取異色也准此即合下半
X08n0236_p0308c12║   　今鈔云 亦合分布諸彩色者猶成前 諸言故合分
X08n0236_p0308c13║   　布諸彩色復進義釋故致亦言言並 如下向已略
X08n0236_p0308c14║   　明。
X08n0236_p0308c15║   疏心性是一 下彼疏云 自性清淨心既一 云 何 而有
X08n0236_p0308c16║   五 趣諸根總別 報殊故云 種種不同言即緣性相違
X08n0236_p0308c17║   難者是疏釋詞也覺首答云 下彼疏鈔云 初 句即上
X08n0236_p0308c18║   心性是一 是不變義次句答上云 何 見有種種差別
X08n0236_p0308c19║   是隨緣義唯心變現全 攬真性以 離如來藏無有實
X08n0236_p0308c20║   體為能所熏以 生非實生故云 示現謂既攬真生生
X08n0236_p0308c21║   相即虗故云 示生言即真如隨緣答者亦疏釋詞又
X08n0236_p0308c22║   云 下彼疏云 言諸法者總該一 切有為法也果從因
X08n0236_p0308c23║   生果無自性因由果立因無體性因無體性何 有感
X08n0236_p0308c24║   果之 用果無體性豈有酬因之 能又互 相待故無力
X08n0236_p0309a01║   也以 他為自故無體也言明隨緣不失下亦疏什詞
X08n0236_p0309a02║   也。
X08n0236_p0309a03║   　鈔緣從真起者能成諸法之 緣皆從真起故一 切
X08n0236_p0309a04║   　法皆依理成此言依者如波依水離如來藏下釋
X08n0236_p0309a05║   　成上義如問明品下前 已略明。
X08n0236_p0309a06║   　鈔明非但 無徧計下揀法相宗也此有二 義揀別
X08n0236_p0309a07║   　一 彼但 空徧計不空依他故二 彼宗三性不相即
X08n0236_p0309a08║   　故。
X08n0236_p0309a09║   　鈔力 林菩薩偈者彼疏云 智了 三種世 間性相諸
X08n0236_p0309a10║   　邊不動 故名力 林三偈連綿者彼疏云 初 二 句徵
X08n0236_p0309a11║   　蘊名體世 以 蘊為體蘊以 何 為體次二 句標答上
X08n0236_p0309a12║   　句答體下句答名應名無生五 蘊次偈釋成空故
X08n0236_p0309a13║   　不滅亦非事 在不滅即染分依他無性即是圓成
X08n0236_p0309a14║   　則 知本自不生是無生義後偈例 出世 間顯智正
X08n0236_p0309a15║   　覺世 間亦應緣無自性應身淨分依他無性即圓
X08n0236_p0309a16║   　成也然世 間有二 義一 約事 地前 為世 間登地為
X08n0236_p0309a17║   　出世 二 約相名世 約性名出世 今當後義又證無
X08n0236_p0309a18║   　性之 理為自體故真身無性也(此約真身論無性也)。　▲言即
X08n0236_p0309a19║   　如響忍者彼疏云 准晉經及大品喻一 切法一 谷
X08n0236_p0309a20║   　喻如來藏圓成也二 聲喻無明習氣此二 是緣三
X08n0236_p0309a21║   　響喻依他也即所起一 切法四有而非真此彰無
X08n0236_p0309a22║   　性依他即圓成也故云 而與法性而無相違五 愚
X08n0236_p0309a23║   　小謂有徧計所執也既亦與法性無有相違則 徧
X08n0236_p0309a24║   　計亦即圓成也。　▲言即勝慧下彼疏云 以 解佛勝
X08n0236_p0309b01║   　智隨空心淨故以 為名今有了 因翻於外取謂了
X08n0236_p0309b02║   　一 切法即心自性性亦非性此釋疏中二 句了 一
X08n0236_p0309b03║   　切法依他性也即心自性別 無所有即圓成也下
X08n0236_p0309b04║   　半云 下彼疏云 情破理現則 見舍那稱於法性無
X08n0236_p0309b05║   　內外也亦徧計妄情既破真理顯現令計所執即
X08n0236_p0309b06║   　圓成實名見舍那真法身也此前 有一 偈下彼疏
X08n0236_p0309b07║   　云 取內蘊相不了 蘊性故不見佛若緣取即依他
X08n0236_p0309b08║   　若執取即徧計不了 蘊性即不了 圓成則 是三性
X08n0236_p0309b09║   　不即之 失也亦是愚法小乘故名無知者其中深
X08n0236_p0309b10║   　旨下如上略明。
X08n0236_p0309b11║   　鈔佛子假使等者彼疏云 明相無增減初 舉喻問
X08n0236_p0309b12║   　答以 化現無形喻成否莫異化多心者喻修 多因
X08n0236_p0309b13║   　化成多佛喻證多果普賢下讚善以 合。
X08n0236_p0309b14║   　鈔言雖小異文義多同者彼經云 舍利 弗大險難
X08n0236_p0309b15║   　者所謂取眾生增堅著妄執眾生減堅著妄執未
X08n0236_p0309b16║   　來世 墜諸惡趣一 切愚癡凡夫不如實知一 法界
X08n0236_p0309b17║   　故不能實見一 法界故起邪見心謂眾生界增眾
X08n0236_p0309b18║   　生界減等。
X08n0236_p0309b19║   　鈔即隨緣之 中等者前 依理成事 正是隨緣義今
X08n0236_p0309b20║   　事 望於理能隱真理兼 有隨緣故名別 義以 隨緣
X08n0236_p0309b21║   　成事 猶躡於前 言此事 遍於真理下法界觀云 然
X08n0236_p0309b22║   　此事 法既違於理遂令事 顯理不顯也玄鏡云 既
X08n0236_p0309b23║   　違於理故隱也有本云 既匝於理然不及違字今
X08n0236_p0309b24║   　遍字與匝字義同以 此是相害對故稱違也故事
X08n0236_p0309c01║   　彰顯隱於真理。
X08n0236_p0309c02║   　鈔即法身不增不減經下法身隨緣名曰眾生法
X08n0236_p0309c03║   　身眾生義一 名異從本已來未曾動 靜亦無隱顯
X08n0236_p0309c04║   　以 名異故互 有隱顯言即問明品者彼疏鈔云 依
X08n0236_p0309c05║   　言論令尋思名等入 如實觀謂了 名義唯是意言
X08n0236_p0309c06║   　分別 無別 名等何 緣意謂意識分別 言即名言名
X08n0236_p0309c07║   　言既唯意之 分別 名下之 義亦無別 體故所言論
X08n0236_p0309c08║   　以 兼 名義既隨分別 則 意流妄計外塵皆是世 論
X08n0236_p0309c09║   　尚未了 唯心安入 法性(上順經釋已今反顯入 云 )若能如是自
X08n0236_p0309c10║   　覺通達不受外塵即非世 論是入 唯識之 方便 也
X08n0236_p0309c11║   　即復此心無相可得妄想不生便 入 法性上約心
X08n0236_p0309c12║   　乖 體非不即又不入 者妄想體虗無可入 故釋曰
X08n0236_p0309c13║   　今約事 能隱理正是約心乖 義也鈔云 體虗兼 顯
X08n0236_p0309c14║   　別 義故。
X08n0236_p0309c15║   疏以 是法無我理故者出所以 也若是但 空出於事
X08n0236_p0309c16║   外則 不即事 今以 即法為無我理離於事 外何 有理
X08n0236_p0309c17║   耶故理虗無全 將事 法本來虗寂為真理故理即事
X08n0236_p0309c18║   全 為一 耳空即色故般若經文理即事 下體無別 故。
X08n0236_p0309c19║   　鈔以 事 必依理者躡第三門理虗無體故者躡第
X08n0236_p0309c20║   　六 門是故下方成此門也。
X08n0236_p0309c21║   　鈔具 云 等者彼疏云 初 對約所相之 法體論性相
X08n0236_p0309c22║   　無違後對約能相四相辨無違略舉一 生耳性不
X08n0236_p0309c23║   　違相真理即事 也。
X08n0236_p0309c24║   疏謂緣集等者無自性即顯理之 詮與所顯理合故
X08n0236_p0310a01║   云 舉體即真故中論云 若法從緣生是則 無自性若
X08n0236_p0310a02║   無自性者云 何 有是法無自性者即真理也故事 即
X08n0236_p0310a03║   理。
X08n0236_p0310a04║   　鈔即精進林者彼疏云 勤 觀理事 無差離身心相
X08n0236_p0310a05║   　故名精進言諸法無差別 下約法雙標能知所知
X08n0236_p0310a06║   　初 句標所知心心所等五 類之 法皆無差別 餘三
X08n0236_p0310a07║   　句對人以 顯次句揀非餘境下半唯佛究盡如金
X08n0236_p0310a08║   　與金色下釋所知即體色無別 喻上半喻下半法
X08n0236_p0310a09║   　言一 善法下橫論異法相望即事 事 無差雖順標
X08n0236_p0310a10║   　中諸法之 言非今所用二 者下竪約事 理交徹法
X08n0236_p0310a11║   　相為法軌生物解故法性為非法理絕行解故如
X08n0236_p0310a12║   　金之 黃色與金體斤兩性無差別 隨取互 收故喻
X08n0236_p0310a13║   　二 諦相即。
X08n0236_p0310a14║   　鈔故密嚴經下上半法說下半喻釋指鐶即約形
X08n0236_p0310a15║   　色名色其性無差別 真妄和合故。
X08n0236_p0310a16║   疏須彌偈云 下正取初 二 句證成四相同時義餘句
X08n0236_p0310a17║   皆因便 引來言凡夫行者遷流名行取細四相莫不
X08n0236_p0310a18║   速歸盡者顯四相同時也若依下疏釋云 初 偈正顯
X08n0236_p0310a19║   盡即有為諸行無常速起滅故有為之 性湛若虗空
X08n0236_p0310a20║   便 是無為體常徧故後偈拂跡入 玄初 二 句拂前 無
X08n0236_p0310a21║   為謂既如虗空何 有無為之 相後二 句拂前 有為謂
X08n0236_p0310a22║   既約自性論無盡則 不壞於盡故曰難思盡也則 同
X08n0236_p0310a23║   時下疏詞釋成不待後無即揀法相。
X08n0236_p0310a24║   　鈔以 事 虗無體故者即正生便 虗無體故滅故得
X08n0236_p0310b01║   　同時善慧菩薩者疏云 成就般若慧鑒不動 可謂
X08n0236_p0310b02║   　善矣。
X08n0236_p0310b03║   　鈔亦令究竟等者以 盡理故名究竟然引十地下
X08n0236_p0310b04║   　證成離能所斷也如立教開宗中終教所詮中已
X08n0236_p0310b05║   　明言二 時無斷者相即性故方能斷故者性即相
X08n0236_p0310b06║   　故言後一 句是般若相者以 初 句斷惑通於二 智
X08n0236_p0310b07║   　此句證理唯一 無分別 智此智正是證理之 智兼
X08n0236_p0310b08║   　於斷惑故云 亦為能斷故謂無分別 智下釋論意
X08n0236_p0310b09║   　也言不同聲聞者揀劣 顯勝也謂聲聞之 人依於
X08n0236_p0310b10║   　聲教真智得起此則 真智內發故不同也涅槃疏
X08n0236_p0310b11║   　第一 云 入 佛法有三門一 教二 義三行教淺義深
X08n0236_p0310b12║   　行最勝聲聞根劣 從教為名聲者是教飡聲悟解
X08n0236_p0310b13║   　故曰聲聞緣覺次勝從義立稱緣者是義於義悟
X08n0236_p0310b14║   　解故名緣覺菩薩故勝從行彰名以 能成二 利 之
X08n0236_p0310b15║   　道故名菩薩也故優 婆塞戒經云 從聞思修 立三
X08n0236_p0310b16║   　乘名既為下結歸能斷。　▲鈔迴向品下言亦證斷
X08n0236_p0310b17║   　惑等者然觀疏意似 引十地品證斷惑能所不二
X08n0236_p0310b18║   　引迴向品證證理能所不二 今云 亦者意云 非但
X08n0236_p0310b19║   　只證證理亦證斷惑謂既能所證無礙為事 理無
X08n0236_p0310b20║   　礙其能所斷無礙亦理事 無礙也或可鈔本意者
X08n0236_p0310b21║   　只是二 段引文皆證證斷不二 故云 亦爾也言義
X08n0236_p0310b22║   　如前 說者前 終教所詮中已明。
X08n0236_p0310b23║   　鈔謂即事 之 理等者此門明隨緣即不變非異處
X08n0236_p0310b24║   　辯非一 也故玄鏡云 此門即隨緣非有之 法身恒
X08n0236_p0310c01║   　不異事 而顯現後門即寂滅非無之 眾生恒不異
X08n0236_p0310c02║   　真而成立又此門理望於事 而有三對一 是真二
X08n0236_p0310c03║   　是實三是所依則 顯第十門是妄是虗是能依故
X08n0236_p0310c04║   　如即波之 水下喻是則 下合可知。
X08n0236_p0310c05║   疏慚愧林偈者疏云 拒妄崇真拒迷崇悟名為慚愧
X08n0236_p0310c06║   一 非色謂心緣慮質礙體性不同故借喻理事 不同
X08n0236_p0310c07║   二 理事 相反生死涅槃真妄相反雖同一 體分別 義
X08n0236_p0310c08║   門不相是故。
X08n0236_p0310c09║   　鈔謂全 理之 事 等者此門體空即成事 即全 不異
X08n0236_p0310c10║   　之 異也性相異故者并前 對二 門應各有四對互
X08n0236_p0310c11║   　影略故是故下收結如全 水喻合反前 可知。
X08n0236_p0310c12║   疏第四迴向云 等者疏云 若約相即為即無為無可
X08n0236_p0310c13║   滅壞無為即為亦無可分別 又事 能即理而非理理
X08n0236_p0310c14║   能即事 而非事 事 理相即性相歷然故為無為非一
X08n0236_p0310c15║   非異示謂顯示有為界分無為界性。
X08n0236_p0310c16║   　鈔用前 四門等者為法性佛身有為且言無為若
X08n0236_p0310c17║   　約顯深則 非有為非無為也若約具 德何 所不通
X08n0236_p0310c18║   　然大品下初 善吉雙問言無高下者在聖不增故
X08n0236_p0310c19║   　無高在凡不減故無下後佛答雙融不合不散非
X08n0236_p0310c20║   　一 非異。
X08n0236_p0310c21║   疏上之 十事 同一 緣起者以 理事 無礙要具 十門苟
X08n0236_p0310c22║   闕一 門非真緣起如無理徧事 門則 真理不全 徧事
X08n0236_p0310c23║   中若無事 徧理門則 一 塵不徧法界餘門例 然故知
X08n0236_p0310c24║   十事 同一 緣起無礙也問十門皆約理事 何 得但 云
X08n0236_p0311a01║   十事 耶答以 約義門通云 十事 或十門各別 故云 十
X08n0236_p0311a02║   事 又如所依體事 中有理事 一 對亦通標體事 皆斯
X08n0236_p0311a03║   義也。
X08n0236_p0311a04║   　鈔理望於事 等者皆先明理尊於理故。　▲鈔上來
X08n0236_p0311a05║   　相參下以 但 約義相當不依十門次第故云 相參
X08n0236_p0311a06║   　理望事 有成事 壞事 一 對即事 離事 一 對事 望理
X08n0236_p0311a07║   　有顯理隱理一 對與是一 是異一 對故云 四對八
X08n0236_p0311a08║   　義而初 相徧二 門下通妨也問前 別 釋中具 說十
X08n0236_p0311a09║   　門今收束中何 唯八 義故此答也理事 相望但 言
X08n0236_p0311a10║   　其徧故云 相似 非如一 理成事 一 理壞事 義門相
X08n0236_p0311a11║   　翻等取即離隱顯一 異皆義相翻故不顯相徧二
X08n0236_p0311a12║   　門問既不顯相徧應是但 束八 門以 成八 字何 言
X08n0236_p0311a13║   　束十門耶又相徧下答也既由互 相徧方有成壞
X08n0236_p0311a14║   　等八 義文雖會後八 門義已備 於十門問若由相
X08n0236_p0311a15║   　徧互 有關涉方有成壞等爾理不成事 何 能徧事
X08n0236_p0311a16║   　等耶若欲攝下答也有二 義故攝相徧二 門一 事
X08n0236_p0311a17║   　理相即二 義所收二 不即二 門所攝。　▲鈔依理成
X08n0236_p0311a18║   　事 下謂第三成第四即理順事 也五 奪九非理逆
X08n0236_p0311a19║   　事 也四顯八 即事 順理也六 隱十非事 逆理也玄
X08n0236_p0311a20║   　鏡云 其相徧言亦是順也隨一 一 對各別 得俱 故
X08n0236_p0311a21║   　云 同時四對總無前 後故云 頓起。　▲鈔上約義別
X08n0236_p0311a22║   　下總結也已上多約不齊義釋故有八 字若統收
X08n0236_p0311a23║   　下不以 義參但 次第約義齊釋直成五 對理義於
X08n0236_p0311a24║   　前 二 相成對者問前 說事 但 顯理不許云 成今何
X08n0236_p0311b01║   　故成耶答若但 依前 義何 須重說此依相待相成
X08n0236_p0311b02║   　並 立之 意對事 方能說理豈非成耶又由事 方能
X08n0236_p0311b03║   　顯理何 無成義三相害對者此不依本門之 名問
X08n0236_p0311b04║   　前 云 真理常住 故但 云 隱此中何 與事 齊言害答
X08n0236_p0311b05║   　此約相待顯空雙拂之 意。
X08n0236_p0311b06║   　鈔五 中前 四下收歸不即不離為入 理事 無礙法
X08n0236_p0311b07║   　界之 詮門故夜摩偈讚疏云 然實事 理若約相成
X08n0236_p0311b08║   　二 門峙立若約相奪二 相寂然雙照此二 非即非
X08n0236_p0311b09║   　離若說一 者離之 令異若云 異者合之 令同善須
X08n0236_p0311b10║   　得意勿 滯於言上來所說非一 異等亦是假言又
X08n0236_p0311b11║   　玄鏡云 不即不離成緣起相。　▲鈔又五 對之 中下
X08n0236_p0311b12║   　收五 對以 成三義言成顯一 對者依本門名若依
X08n0236_p0311b13║   　五 對是相成對今為相作對(下皆准知)。　▲鈔又由第二
X08n0236_p0311b14║   　下顯五 對相由也准玄鏡云 又由相徧故有相作
X08n0236_p0311b15║   　有相作故有相即由相違故有不即又若無不即
X08n0236_p0311b16║   　則 無可即乃至相徧由相徧故相對皆成評曰生
X08n0236_p0311b17║   　起義順當以 玄鏡為優 以 玄鏡作於縱心之 歲後
X08n0236_p0311b18║   　自改也。　▲鈔故說真空下承前 起後理望於事 以
X08n0236_p0311b19║   　理為己以 事 為他四自他俱 泯義中問真理即事
X08n0236_p0311b20║   　理泯可然事 云 何 泯由其即故下答也理既廢已
X08n0236_p0311b21║   　同他事 對誰立故亦泯也問真空四義豈不收理
X08n0236_p0311b22║   　徧於事 門耶又由初 下答也由初 廢己成他義及
X08n0236_p0311b23║   　第三自他俱 存義中以 真理自存故舉體成他是
X08n0236_p0311b24║   　故真理徧於事 也。　▲鈔後事 望於理下以 事 為己
X08n0236_p0311c01║   　以 理為他四自他俱 泯義下問答如前 又由初 下
X08n0236_p0311c02║   　准前 可知。　▲鈔故說妙有下總結甚深有本是幻
X08n0236_p0311c03║   　字妙有約法幻有約喻但 法喻之 別 爾有以 幻有
X08n0236_p0311c04║   　劣 於妙有者非也。
X08n0236_p0311c05║   疏深思下玄鏡云 祖師激勸 令修 成觀學而不思罔
X08n0236_p0311c06║   無所得(即論語文意云 學不尋思其義則 〔冏〕然無所待)體達於心即凡成聖
X08n0236_p0311c07║   等。
X08n0236_p0311c08║   疏第四周徧含容者此名帶因明宗故鈔云 以 理有
X08n0236_p0311c09║   普徧廣容二 義融於諸事 皆能周徧含容所以 法界
X08n0236_p0311c10║   觀云 事 如理融徧攝無礙通玄記云 前 但 明一 真理
X08n0236_p0311c11║   體有緣起用故與事 法融通無礙此猶約理而談妙
X08n0236_p0311c12║   用今則 一 一 事 法如理融通包 徧自在此約差別 事
X08n0236_p0311c13║   法而論體用也若釋名者謂一 一 事 法竪無不窮曰
X08n0236_p0311c14║   周橫無不極曰徧外無不包 曰含內無不攝曰容。
X08n0236_p0311c15║   　鈔然法界觀立十觀名者一 理如事 門二 事 如理
X08n0236_p0311c16║   　門(此二 猶兼 事 理無礙有此二 故有事 事 無礙故屬事 事 無礙攝)三事 含理事 門
X08n0236_p0311c17║   　四通局無礙門五 廣狹無礙門六 徧容無礙門七
X08n0236_p0311c18║   　攝入 無礙門八 交涉無礙門九相在無礙門十普
X08n0236_p0311c19║   　融無礙門故云 與十玄不同然玄鏡中以 十門指
X08n0236_p0311c20║   　配十玄云 第十觀總融前 九即同時具 足相應門
X08n0236_p0311c21║   　九即因陀羅網境界門由第八 交參互 為能所有
X08n0236_p0311c22║   　隱顯門第七即即相入 門六 具 相即廣狹二 門五
X08n0236_p0311c23║   　即廣狹門四不離一 處而徧有相容門即一 多相
X08n0236_p0311c24║   　容不同門中一 入 多多攝一 義三事 含理故有微
X08n0236_p0312a01║   　細門前 二 總成謂理事 相如故有純雜門隨一 為
X08n0236_p0312a02║   　首故有主 伴 門現於時中有十世 門以 諸法皆爾
X08n0236_p0312a03║   　故有託事 門是故十玄亦自於此出以 十觀門文
X08n0236_p0312a04║   　隱義深後學難解故且依賢首十玄也。
X08n0236_p0312a05║   　鈔全 依賢首者依探玄中也(亦恐全 鈔新修 略疏)而教章等
X08n0236_p0312a06║   　中尚從至相後方改易故也。　▲鈔其第二 廣狹自
X08n0236_p0312a07║   　在門同法界觀等者即當觀中第六 徧容無礙義
X08n0236_p0312a08║   　然觀中第五 雖云 廣狹無礙門正明不壞一 塵而
X08n0236_p0312a09║   　廣容法界唯廣容義耳今以 不壞一 塵廣容法界
X08n0236_p0312a10║   　為即廣之 狹即此一 塵普徧法界為即狹之 廣故
X08n0236_p0312a11║   　云 自在此但 義同故云 而名小異也(上會解義)若寂照
X08n0236_p0312a12║   　云 同法界觀廣容普徧總義中一 分之 義問普徧
X08n0236_p0312a13║   　如廣可爾廣容同狹不然以 玄鏡釋廣容義云 一
X08n0236_p0312a14║   　一 包 含無外無有一 法出纖塵故下釋狹義云 華
X08n0236_p0312a15║   　葉不壞本位 故狹豈得同耶答既由廣容普徧二
X08n0236_p0312a16║   　義乃有十門故是總義今者狹義但 取廣容中不
X08n0236_p0312a17║   　壞本位 義不取容他義但 少分同也其普徧義亦
X08n0236_p0312a18║   　但 分同以 普徧義中有多義故評曰寂照分同其
X08n0236_p0312a19║   　總義會解則 別 同第六 門各有所以 二 釋隨取。　▲
X08n0236_p0312a20║   　鈔此門賢首新立者問法界觀以 立第五 廣狹無
X08n0236_p0312a21║   　礙門何 言新立答以 至相不立廣狹唯立純雜令
X08n0236_p0312a22║   　改純雜別 立廣狹故云 新立又今廣狹與法界觀
X08n0236_p0312a23║   　詮義不同觀中唯就廣容約不壞相立廣狹義今
X08n0236_p0312a24║   　具 徧容二 義亦新立也意云 下出賢首以 廣狹替
X08n0236_p0312b01║   　純雜之 意也實不濫但 恐有濫所以 改之 義如教
X08n0236_p0312b02║   　迹中說。　▲鈔主 伴 一 門下明賢首特立至相未立
X08n0236_p0312b03║   　而至相別 立唯心迴轉善成門故教義中猶存此
X08n0236_p0312b04║   　門(彼下卷云 九唯心迴轉善成門此上諸義唯是一 如來藏自性清淨心轉也但 性起具 德故異
X08n0236_p0312b05║   　三乘耳一 心亦具 足十種德乃至此上諸義門悉是此心自在作用更無餘物故名唯心迴轉等)至
X08n0236_p0312b06║   　造探玄記乃為玄門所以 也。
X08n0236_p0312b07║   　鈔彼云 下至相十門次第也廣鈔第四云 儼 尊者
X08n0236_p0312b08║   　稟受於文殊化身杜順和尚既精通自制 釋十玄
X08n0236_p0312b09║   　之 文一 卷云 一 如海一 滴具 百川十德二 一 中有
X08n0236_p0312b10║   　一 切一 切中復有一 切重重無盡三約緣說此有
X08n0236_p0312b11║   　力 不得與彼有力 俱 等四約相說一 切法於一 法
X08n0236_p0312b12║   　中炳然齊現六 約萬行七約理(如一 多緣起皆是法界實得法性也)
X08n0236_p0312b13║   　八 約用(彼此全 相作故)九從心十從智餘如廣鈔所引。　▲
X08n0236_p0312b14║   　鈔今不依下明取捨之 意一 同時下出次第行相
X08n0236_p0312b15║   　言以 是總故者同時明無前 後具 足明無所遺相
X08n0236_p0312b16║   　應顯不相違故下云 具 餘九門義等方成此門問
X08n0236_p0312b17║   　此既具 下九門何 故更說餘九門耶答若無下九
X08n0236_p0312b18║   　此具 於何 若不具 下九云 何 名總冠者(音貫)其猶冠
X08n0236_p0312b19║   　冕 必冠(音貫)束於首髮故喻置九門之 初 也。　▲鈔是
X08n0236_p0312b20║   　別 門之 由者以 具 廣容普徧之 義故為別 門事 事
X08n0236_p0312b21║   　無礙之 由也言由上事 理無礙中下舉例 也既由
X08n0236_p0312b22║   　理事 相徧得有下八 門理事 無礙例 今廣狹門且
X08n0236_p0312b23║   　廣容普徧故得有後八 門事 事 無礙且如下且約
X08n0236_p0312b24║   　普徧釋廣狹也若作廣容釋者且如事 如理容故
X08n0236_p0312c01║   　廣不壞事 相故狹具 此二 義故為別 中之 始。　▲鈔
X08n0236_p0312c02║   　所徧有多下躡前 徧義以 能徧之 一 為己望所徧
X08n0236_p0312c03║   　處為多也以 所徧是能容所容即能徧故成一 多
X08n0236_p0312c04║   　相容門言相容則 二 體俱 存下明相入 約力 用說
X08n0236_p0312c05║   　也問既云 力 用交徹何 言二 體俱 存答為揀相即
X08n0236_p0312c06║   　門必須一 有體一 無體也今但 力 用交徹二 體不
X08n0236_p0312c07║   　泯故云 爾也。　▲鈔四由此容彼等者第四躡第三
X08n0236_p0312c08║   　成也一 容多故多即一 多入 一 故一 即多由相徧
X08n0236_p0312c09║   　故成相即也。　▲鈔五 由互 相攝下五 由四起也謂
X08n0236_p0312c10║   　攝他他可見者此非眼見但 表不泯故云 可見或
X08n0236_p0312c11║   　以 智見名見也不爾業用可然德相豈待見之 方
X08n0236_p0312c12║   　名顯耶以 十對法俱 可以 智知豈皆眼見言攝他
X08n0236_p0312c13║   　他雖存而不可見者亦欲彰隱義非待不見方名
X08n0236_p0312c14║   　為隱故廣鈔云 隱顯門約緣說豈佛證此有所不
X08n0236_p0312c15║   　見但 約法體之 德不可見故問既佛皆見何 名為
X08n0236_p0312c16║   　隱答若但 證顯而不知隱何 名一 切智耶言以 為
X08n0236_p0312c17║   　門下即前 三以 為義門各別 故雖汎言攝乍 同於
X08n0236_p0312c18║   　義各異欲令三門不同故作是說非為定耳如下
X08n0236_p0312c19║   　緣起相由中云 即顯入 隱同顯異隱等豈待攝耶
X08n0236_p0312c20║   　無執一 文以 為定量也。　▲鈔六 由攝他下六 因五
X08n0236_p0312c21║   　成此要一 能齊攝一 切彼所攝中隨一 為能攝其
X08n0236_p0312c22║   　義亦然。　▲鈔七由互 攝下七因六 起由六 互 攝乃
X08n0236_p0312c23║   　重現無盡八 由下由重現故隨應依託一 法即是
X08n0236_p0312c24║   　一 切無盡之 法九總由前 八 所依之 法為門既融
X08n0236_p0313a01║   　通無礙次辨能依之 時為門亦融也十由上諸法
X08n0236_p0313a02║   　皆融故隨舉其一 有力 為緣者名主 連帶無力 者
X08n0236_p0313a03║   　為起名伴 。　▲鈔此四互 出下縱奪以 明各互 出其
X08n0236_p0313a04║   　所以 故縱云 其德相業用各有十門奪云 若以 德
X08n0236_p0313a05║   　用互 歷同者合之 異者開之 便 成十二 何 其增耶
X08n0236_p0313a06║   　有本云 二 十亦只縱也然不如十二 問德用各立
X08n0236_p0313a07║   　十玄於義朗然何 以 不許今明下答也其猶百法
X08n0236_p0313a08║   　中唯立八 識通漏無漏而不須立有漏八 識無漏
X08n0236_p0313a09║   　八 識也例 此可知。
X08n0236_p0313a10║   　鈔德相亦有下問前 說四門彼有德用互 無所以
X08n0236_p0313a11║   　此云 何 通故此答也以 入 作不唯局業用依此下
X08n0236_p0313a12║   　縱統其下奪以 體事 無別 德用互 融故是知下總
X08n0236_p0313a13║   　結。　▲鈔又德相不能入 作下上正理量此下聖可
X08n0236_p0313a14║   　量也或可以 果翻難於因也以 德相之 原不無入
X08n0236_p0313a15║   　作則 能融真如之 因應缺此德翻顯真如之 因既
X08n0236_p0313a16║   　不缺此德則 德相之 果亦有作入 也不應有三字
X08n0236_p0313a17║   　文雖在初 義貫次一 言普攝下正引真如相迴向
X08n0236_p0313a18║   　中經云 真如普攝諸法即百門德中第四十三德
X08n0236_p0313a19║   　真如既本具 普攝諸法之 德故隨一 事 法稱性亦
X08n0236_p0313a20║   　普攝諸法即攝他入 己也及字下經云 真如徧在
X08n0236_p0313a21║   　一 切處即第一 德疏云 顯在緣中無不徧故事 亦
X08n0236_p0313a22║   　稱理舒己入 他此證德相中有相入 義言亦應下
X08n0236_p0313a23║   　以 無有二 字貫下三德能安立者經云 真如有能
X08n0236_p0313a24║   　守立即第九德經云 真如持諸世 間即第五 十五
X08n0236_p0313b01║   　德經云 真如成就一 切諸佛菩薩即第九十九德
X08n0236_p0313b02║   　安立成就作之 異名持則 作已不失事 法稱理亦
X08n0236_p0313b03║   　本有作義此證德相有相作義故常入 作下結也
X08n0236_p0313b04║   　或上句結聖言量下句結正理量。
X08n0236_p0313b05║   　鈔如有頌下重引聖教證德相常入 又真如下通
X08n0236_p0313b06║   　指當經及餘經等證前 作義。　▲鈔其同體成即下
X08n0236_p0313b07║   　會彼德相中六 七同此託事 帝網等此託事 等既
X08n0236_p0313b08║   　通德用彼何 局在德相又若唯德相不應根者今
X08n0236_p0313b09║   　何 知耶今既了 知豈不應根又彼下明不依賢首
X08n0236_p0313b10║   　似 依至相欲同至相而分德用以 為二 門言而彼
X08n0236_p0313b11║   　下刊定二 種十玄皆無十世 門彼用時為所依體
X08n0236_p0313b12║   　事 不為玄門故彼下刊定亦立所依體事 則 攝下
X08n0236_p0313b13║   　總許其立今明時無別 體故不別 立為所依體事
X08n0236_p0313b14║   　以 但 依色心等法分位 差別 而立於時故入 玄門
X08n0236_p0313b15║   　耳亦如下本門會之 。
X08n0236_p0313b16║   　鈔以 近初 列 故不標次者疏中以 近初 段列 十門
X08n0236_p0313b17║   　故不標云 一 如下文等言此中正意下即一 蓮葉
X08n0236_p0313b18║   　具 前 十對體事 略而言之 下以 法性融通之 因最
X08n0236_p0313b19║   　顯故。　▲鈔然古德下敘異義也此中正意一 華頓
X08n0236_p0313b20║   　具 十對事 法今但 就一 華上義有十對似 但 同體
X08n0236_p0313b21║   　而不收餘十對體事 言表令生解者於此一 華五
X08n0236_p0313b22║   　教之 根生解各異小教生緣亦無我之 解始教生
X08n0236_p0313b23║   　唯識所變之 解終教生真如隨緣所成之 解頓教
X08n0236_p0313b24║   　生相本自盡性本自現之 解如世 尊拈華迦葉破
X08n0236_p0313c01║   　顏等圓教生容攝等無礙及華嚴華藏之 解言如
X08n0236_p0313c02║   　下勝音菩薩蓮華處說者現相品云 爾時佛前 有
X08n0236_p0313c03║   　大蓮華忽然而現疏錢示通表華嚴經有以 此經
X08n0236_p0313c04║   　下展例 釋也既可以 內行之 智為外事 之 境應以
X08n0236_p0313c05║   　所觀之 境為能觀之 智以 色性智性無二 性故又
X08n0236_p0313c06║   　知一 切法即心自性故四是萬行華隨成位 別 故
X08n0236_p0313c07║   　如淨行品者經云 若見華開當願眾生神通等法
X08n0236_p0313c08║   　如華開敷等五 謂此華望後果為因望前 因為果
X08n0236_p0313c09║   　故六 如國土身下以 國土身佛坐蓮華座故八 全
X08n0236_p0313c10║   　攬為人下如依說人中引經云 剎說眾生說及與
X08n0236_p0313c11║   　國土說等皆名說人故又國土身等亦人故集玄
X08n0236_p0313c12║   　云 恒融作人不壞軌持故九逆等者集玄云 生染
X08n0236_p0313c13║   　名逆(如將華莊嚴女人生欲染故名逆也)生淨名順(如將華嚴獻佛等生淨故名順
X08n0236_p0313c14║   　也)或約性同故或約緣起相由故融逆即名逆融
X08n0236_p0313c15║   　順即名順故言五 熱者如勝熱婆羅門四面火炙
X08n0236_p0313c16║   　上有日炙華向日開故亦同也十度如下釋起中
X08n0236_p0313c17║   　華有十義同十度故十華為能應赴羣機戴獻等
X08n0236_p0313c18║   　事 故華為能感感激眾生令生貪愛好樂等心故。
X08n0236_p0313c19║   　▲鈔如異自十對既爾等者謂如一 華事 具 自義
X08n0236_p0313c20║   　說十對既爾彼華葉且前 異體十對體事 十門亦
X08n0236_p0313c21║   　然。　▲鈔釋曰下清涼義斷也明一 事 華則 具 十箇
X08n0236_p0313c22║   　十對(於上十門體事 十對上一 一 說於十對故也)亦有下縱今此疏意
X08n0236_p0313c23║   　下奪也明今但 直具 前 異體十對體事 已無不收
X08n0236_p0313c24║   　不須也華上約義說十對也。
X08n0236_p0314a01║   　鈔若唯具 當門等者問前 具 當門已無不收今者
X08n0236_p0314a02║   　何 以 更具 餘門答若約實義但 具 當門已無不收
X08n0236_p0314a03║   　今欲彰總義更以 具 餘方便 顯之 或可前 無所不
X08n0236_p0314a04║   　收是收當門中義今收餘門中義方為總故後義
X08n0236_p0314a05║   　為勝。　▲鈔然九門具 教下法體雖同義門則 別 教
X08n0236_p0314a06║   　廣狹者一 語言狹也演說無邊契經海廣也十地
X08n0236_p0314a07║   　品云 於一 一 句法無量劫 說不盡義廣狹也迴向
X08n0236_p0314a08║   　疏云 正在一 法取不可盡如芥子之 空即理廣狹
X08n0236_p0314a09║   　等。
X08n0236_p0314a10║   　鈔即普智眼等者疏云 即第四禪第三天於異生
X08n0236_p0314a11║   　善果此最廣故所有功 德勝下三禪故長行云 得
X08n0236_p0314a12║   　入 普門觀察法界解脫門上半偈云 一 切法門等
X08n0236_p0314a13║   　即是普門一 門普攝一 切故如是法性佛所說即
X08n0236_p0314a14║   　觀法界末句義兼 於入 。
X08n0236_p0314a15║   　鈔華藏偈下疏云 一 一 稱性故即同時具 足相應
X08n0236_p0314a16║   　門也心塵准思今但 引下釋疏只引上半偈意以
X08n0236_p0314a17║   　所所具 教義等及能具 廣狹等即總無彰礙法界
X08n0236_p0314a18║   　故問但 言下恐為塵但 含理法界即事 理無礙非
X08n0236_p0314a19║   　事 事 無礙也下半云 下疏云 寶光 現佛者次前 經
X08n0236_p0314a20║   　云 一 切寶中放淨光 於寶光 中現也依正互 融故
X08n0236_p0314a21║   　問寶光 為依現佛為正互 融無礙即事 事 無礙何
X08n0236_p0314a22║   　開塵含法界答但 以 寶光 現佛事 事 無礙義釋塵
X08n0236_p0314a23║   　所含法界中一 分之 義故前 鈔云 教義等廣狹等
X08n0236_p0314a24║   　即法界故若直用文應是塵合事 事 無礙法界今
X08n0236_p0314b01║   　取差別 義故云 含事 法界也。
X08n0236_p0314b02║   　鈔舉細況麤者塵細葉麤約分量言之 上來消疏
X08n0236_p0314b03║   　已竟。　▲鈔妙嚴品下復廣引經證明非臆說明文
X08n0236_p0314b04║   　甚廣故可依行疏但 束為一 門令頓曉其旨使隨
X08n0236_p0314b05║   　見經文即能解義下同此者皆可准知又晉經下
X08n0236_p0314b06║   　初 二 句舉時取法次根等名諸根上言心即心王
X08n0236_p0314b07║   　下言心法即心所有法次句別 說難盡故云 一 切
X08n0236_p0314b08║   　揀上佛法云 虗妄法次二 句上皆現於佛身次句
X08n0236_p0314b09║   　承前 說佛之 心亦能現諸法以 經言是故二 字明
X08n0236_p0314b10║   　所現如前 故菩提即佛心故次句近言佛智無量
X08n0236_p0314b11║   　遠亦通上佛身無邊亦約下鈔詞。　▲鈔又普賢下
X08n0236_p0314b12║   　疏說普賢入 如來藏身三昧內含因果智力 外令
X08n0236_p0314b13║   　塵容法界法界之 言亦無所不具 由塵全 依法界
X08n0236_p0314b14║   　藏現同真性故據能令下即由上入 三昧力 由深
X08n0236_p0314b15║   　定用故名業用總由德相者即上入 依法界同真
X08n0236_p0314b16║   　性故法性融通名為德相此即定之 業用依藏性
X08n0236_p0314b17║   　德相方起藏性本然名德相定令根見名業用言
X08n0236_p0314b18║   　下業用准之 者同時門既爾下九門例 然或隨門
X08n0236_p0314b19║   　所引經文雖有但 似 業用亦皆由德相本然以 此
X08n0236_p0314b20║   　為例 也。　▲鈔第十行云 下即真實行菩薩疏云 身
X08n0236_p0314b21║   　中現剎等皆得性融故此明菩薩由證法性融彼
X08n0236_p0314b22║   　三世 間於自身現同時具 足故。　▲鈔八 十經云 下
X08n0236_p0314b23║   　即義引法界品經文甚廣疏云 觀見奇特即毛內
X08n0236_p0314b24║   　合三世 間也言斯並 下上來別 引諸文皆歸一 門
X08n0236_p0314c01║   　總意。
X08n0236_p0314c02║   　鈔出其所以 等者法性融通因也即此分限事 相
X08n0236_p0314c03║   　能如理故無分狹不礙廣也以 前 廣故名無分即
X08n0236_p0314c04║   　不壞相故名分廣不礙狹也此上皆是同體廣狹
X08n0236_p0314c05║   　以 但 一 華葉上明廣狹無礙不望餘法故。
X08n0236_p0314c06║   
X08n0236_p0314c07║   華嚴懸談會玄記卷第二 十九
X08n0236_p0314c08║   
X08n0236_p0314c09║   　　　音釋
X08n0236_p0314c10║   　　鐶　(胡關切脂鐶也)。　　　纖　(息尖切微細小也)。　　　冕 　(音免冠冕 也)。　　　激　(公 的切感激也)。　　　峙　(直里
X08n0236_p0314c11║   　　切峻峙也)。　　　縱　(音從七十曰從也)。